Abstract

Book Reviews 325 Americans rioted on behalf their favorite American actor—was Quickly turned into a lecture hall in the following year where Emerson gave his lectures on "England," lectures that would become some of his most popular. Another hugely important part of Lecturing the Atlantic is its critical method of combining close reading with audience reception. Despite the many books discussing Emerson's lecture career, Wright has done exciting new work tracing newspaper responses to his lectures on England, and this full-dress chapter has the highly pleasing effect of conveying a genuinely open-ended examination of evidence, rather than forcefully trying to fit material to his thesis. Indeed, throughout the book, Wright seeks to unite careful readings of lecture texts with actual audience responses, plotting regional variations against local, national, and international politics, and squarely acknowledging counter-evidence where he finds it. Methodologically speaking, Wright provi­ des a solid balance of studying a focused number of primary texts and giving appropriate space to unfold their social context. Worth the price of admission itself are Wright's two introductory chap­ ters, which survey early nineteenth-century lecture culture more generally, sharing new information about the transatlantic roots of the lyceum, and argu­ ing that educational lecturing has yet to be fully integrated with studies of literature and theater culture. The beginning of the book is a concise statement of current research in the area for scholars interested in connecting lecture cul­ ture to their work. Granville Ganter St. John's University Queens, New York Timotin, Andrei, La priere dans la tradition platonicienne, de Platon a Proclus. Turnhout, Brepols [coll. Recherches sur les rhetoriques religieuses ], 2017, 296 pp. Andrei Timotin (AT par la suite) publie un ouvrage qui obeit a une methode deja eprouvee dans son precedent ouvrage, lui aussi ecrit en fran^ais, La demonologie platonicienne : histoire de la notion de daimon de Platon aux derniers neoplatoniciens, paru a Leyden chez Brill en 2012 ; une methode de recherche a la fois thematique et conceptuelle, qui procede par examens successifs de textes. L'ouvrage « demonologique » procedait ainsi chronologiquement , en suivant Telaboration d'une reflexion sur les demons a la fois extremement developpee par les neoplatoniciens, mais aussi et en meme temps ancree dans la doctrine platonicienne. La presente etude procede de maniere semblable, en proposant d'examiner les definitions et les usages philosophiques de la priere dans la tradition platonicienne, depuis le divin Platon jusqu'a Proclus. Apres une introduction, sept chapitres se succedent chronologiquement et traitent respectivement de la priere dans les dialogues 326 RHETORICA de Platon; dans l'apocryphe (et hellenistique) Second Alcibiade ; chez Maxime de Tyr ; chez Plotin ; chez Porphyre ; chez Jamblique ; enfin, chez Proclus. L'ensemble du volume est homogene, les chapitres sont d'une egale impor­ tance et procedent selon une meme trame, puisque AT s'attache a chaque fois a montrer comment la reflexion sur la priere procede depuis Platon sur le double registre de la critique de la priere ordinaire et celui de la conception a nouveaux frais d'une priere veritablement philosophique, c'est-a-dire savante et silencieuse, soucieuse d'honorer la divinite sans rien (ou presque) lui demander. AT montre de fagon convaincante que la priere est une activite cultuelle que Platon defend, en depit meme de toutes les errances dont font preuve ses contemporains, en matiere de cultes et de conceptions du divin. C'est avant tout (comme l'etablissent les Lois, et plus particulierement leur livre X dont AT restitue l'argument) comme un element reglemente du culte public (Platon, rappelons-le, interdit tout culte prive dans la cite des Magnetes), qui a sa necessite pourvu que la priere soit a jamais expurgee de toute forme de demande. Qu'un etre vivant passible, souvent pathetique, se pense en mesure de demander, sinon de contraindre par la croyance, une divinite impassible qui exerce eternellement une activite noetique, n'est pas concevable . Il faut done promouvoir une nouvelle forme de priere, dont AT montre bien comment, dans les dialogues de Platon, elle est distinguee des pratiques communes tant selon l'objet que selon la forme. Selon l'objet parce que la priere de culte public est done conservee, pourvu qu...