Abstract

440 RHETORICA many. Despite his enthusiastic citation of the rhetorically informed critic of eighteenth-century literature Hans-Jurgen Schings, for instance, Zammito leaves out rhetoric from his index altogether and from his list of inquiries that helped crystallize anthropology around the year 1772, namely the medi­ cal model of physiological psychology, the biological model of the animal soul, the pragmatic or conjectural model of cultural-historical theory, the literary-psychological model of the new novel including travel literature, and a philosophical model of rational psychology grounded in the quandaries of substance interaction. Indeed the 1772 date is symptomatic of a justifi­ able but selective philosophical genealogy that would ignore an important element of Odo Marquard's article on "Anthropologie" in the Historisches Wbrterbuch der Philosophic (vol. 1, Stuttgart/Basel: Schwabe, 1971, pp. 362374 ), which significantly credits the first anthropology lecture in Germany to a professional rhetorician, Gottfried Polycarp Muller (delivered in Leipzig, 1719). Meanwhile the 2005 Notre Dame conference included philosophical luminaries such as Charles Taylor and Hubert Dreyfus and a presentation on homo hermeneuticiis, but no experts on the rhetorical tradition and nothing at all on homo rhetoricus. To be fair, I should also point out that none of the essays in the Krause collection cite Zammito published just two years earlier, despite the fact that they might have done so profitably, especially when discussing Kant and Herder. Qualifications aside, I am optimistic about the larger project. If this new German strain of rhetorical anthropology continues to develop its unique focus on eighteenth-century disciplinary history and develops further its rig­ orous historical skepticism inspired by Blumenberg, that influence beyond what are now largely national and disciplinary boundaries will emerge. As the three collections reviewed here demonstrate in concert, our understand­ ing of anthropology will in certain respects remain handicapped until it does so. Finally I should underscore that rhetorical studies emerging out of the German context have long provided a powerful counterbalance to a typi­ cally French or Anglo-American perspective that would force rhetoric into dualistic models of mind/body, logos/pathos, and truth/fabrication. These three recent efforts at rhetorical anthropology must be considered in this important critical tradition. Daniel M. Gross University ofIowa L ultima parola. L analisi dei testi'. teoría e pratiehe nell'ant¡chita ^reca e latina, a cura di Giancarlo Abbamonte, Ferruccio Conti Bizzarro, Luigi Spina (Napoli: Arte Tipográfica Editrice, 2004), pp. 448. Venticinque densi contributi, dedicati alTanalisi testuale nelle teorie e nelle pratiehe antiche, vengono raccolti in un corposo volume bilingue e Reviews 441 posti irónicamente sotto 1 egida di Fuoco Pallido, il romanzo in cui Vladi­ mir Nabokov ritrasse uno zelante commentatore nell'atto d'assolvere - con sentenza quantomai perentoria - l'intera schiera d'interpreti e glossatori dell opera altrui: E probabile che il mió caro poeta non avrebbe condiviso quest affermazione, ma, nel bene come nel male, è il commentatore ad avéré l'ultima parola". Il terzo Colloquio italo-francese, coordinato da Laurent Pernot e Luigi Spina, frutto dell'ormai consolidata collaborazione tra l'Università di Napoli Federico II e l'Université de Strasbourg II Marc Bloch, si vota fin da subito alla pluralità, ail apertura, all'interrogazione spassionata sul difficile mestiere d'esegeta. Non risulta una sorpresa, allora, trovare accanto alla voce di Nabokov quella di Aristotele, alia cui Retorica spetta il compito di dettare gli intenti e i metodi del convegno e del libro che gli fa seguito: irrobustire l'accordo tra gli oratori intervenuti; persuadere il pubblico presente; sviluppare un tema prescelto (un discorso) secondo metodologie e fuochi d'interesse eterogenei (p. 7). L'Introduzione di Luigi Spina s'interroga sull'eredità greco-romana nell' ámbito dell'analisi testuale: una traccia persistente, senza dubbio, rivitalizzata peraltro dalla sempre più stringente richiesta di un "ritorno ai testi". I greci amarono esaminare i testi operando tramite l'atto del krinein e per mezzo delYexegesis. Nel primo caso metaforizzarono l'operazione interpreta­ tiva con il riferimento all'anatomia, all'individuazione delle parti di un corpo armónico; nel secondo si appellarono all'azione di portare qualcosa da una luogo ad un altro (principio fondativo, oltre che dell'esegesi, di ogni pretesa di "traduzione"). Una proposta decisamente...