342 RHETORICA avvenuto nel 1914, quando questo tipo di retorica permise 1 abbandono del pacifismo internazionalista (p. 227 n. 104). Il volume, nonostante il peso della discussione scientifica, è scritto con stile agile; talvolta vi troviamo espressioni modernizzanti disinvoltamente inserite nell'argomentazione (p. es. p. 158 «gossip degli antichi» , p. 170«repubblichetta di Eleusi» ). Il testo è curato con attenzione, rari sono i refusi (p. es. p. 30 molto: molti, p. 155 entrata in carica: entrato in carica, p. 162 di loro: da loro, p. 211 secondo cui: secondo il quale). Utili gli indici dei nomi e delle cose notevoli per una verifica sinottica dei temí trattati. Alberto Camerotto Universita Ca' Foscari Venezia Odile Lagacherie and Pierre-Louis Malosse, eds., Libanios, le premier humaniste. Études en hommage a Bernard Schouler (Actes du colloque de Montpellier, 18-20 mars 2010). Cardo, 9. Alessandria : Edizioni dell'Orso, 2011. viii, 242 pp. ISBN 9788862743174 Bernard Schouler fut l'un des pionniers en France des études sur l'œuvre de Libanios avec la publication de sa thèse, La tradition hellénique chez Libanios, à une époque (1984) où l'intérêt des savants pour cet auteur était souvent restreint à une lecture de son œuvre comme source historique ou comme témoignage sur les rapports entre christianisme et paganisme. Depuis trente ans, comme le rappelle P.-L. Malosse dans son Avant-propos ainsi que dans le bilan bibliographique paru en 2009,1 les études sur Libanios se sont multipliées et les angles d'approche ont beaucoup évolué : désormais, sont pris en compte le rôle éducatif mais aussi politique du sophiste, tout comme la dimension rhétorique et littéraire de son œuvre. Le présent ouvrage entend non seulement rendre hommage à cet éminent spécialiste de Libanios qu'est B. Schouler, mais aussi reconnaître et approfondir la perspective qu'il avait inaugurée. L'articulation retenue s'affranchit des corpus (lettres, œuvres scolaires, discours politiques, etc.) pour privilégier les différentes facettes de Libanios que font émerger les contributions. Nous ne suivrons pas nécessairement l'ordre du volume dans cette revue, afin d'opérer quelques mises en dialogue entre des contributions qui nous ont paru apporter des éclairages complémentaires. B. Schouler (pp. 1-18) offre une synthèse liminaire sur l'humanisme de Libanios : à l'instar des humanistes de la Renaissance qui vont puiser dans l'Antiquité des modèles pour penser, écrire et agir au présent, Libanios trouve en Démosthène une figure de l'orateur engagé dont il emprunte la parrhesia lp-L. Malosse, « Actualité et perspectives de la recherche sur Libanios - , in U. Criscuolo & L. De Giovanni (eds.), Trent'anni di studi sidla Tarda Antichità : bilanci e prospettive, Naples, 2009, p. 229-44. Reviews 343 pour défendre sa cité et la paideia hellénique, fondement incontournable des vertus politiques telles que les pense le sophiste d'Antioche. Ces mêmes valeurs inspirent, selon U. Criscuolo (pp. 177-91), le «dernier Libanios», fidèle à ses idéaux et à la mémoire de l'empereur Julien qui les incarna, mais elles semblent d'une certaine manière condamnées par les mutations irrémédiables que connaît l'Empire sous Théodose. L'étude de C. Saliou (pp. 153-65) sur l'Eloge d'Antioche (or. 11) apporte une contribution originale à l'inventaire des valeurs païennes : son exa­ men des emplois récurrents du mot trnphè révèle le caractère paradigma­ tique du terme, qui incarne une forme revendiquée de l'identité citadine antiocbéenne, confirmée par sa représentation allégorisée sur des mosaïques locales. Le rapport entre discours et réalité historique ou topographique informe également la lecture de l'Antiochikos proposée par G. Ventura da Silva (pp. 133-40), lequel invite à dépasser ce clivage, pour s'intéresser à la représentation de la ville que construit Libanios, à la fois reflet de la per­ ception de ses concitoyens et image destinée à renforcer la cohésion civique dans la célébration d'un modus vivendi spécifique. Plusieurs articles de ce recueil sont consacrés à la paideia rhétorique de Libanios, tant dans...