Abstract

446 RHETORICA sensitive passages (one satirizing Samuel Johnson's prose style is particularly cutting)" (xi). Again, one wishes for a textual apparatus that would bring those changes to light. In sum, while the volume does not make a notable contribution to the rich and complex textual history of Blair's Lectures, this is a perfectly usable edition of the text accompanied by an excellent Introduction. H. Lewis Ulman The Ohio State University Le Livre de la Rhétorique du philosophe et médecin Ibn Tunilüs (Alhagiag bin Thalmus). Introduction générale, édition critique du texte arabe, traduction française et tables par Maroun Aouad. Paris, Vrin,«Textes et Traditions», 2006. CXXIX p. + 177 p. ISBN : 978-2-7117-1916-0. 46€. Après une brève présentation d'ïbn Tumlüs (= IT), l'introduction évoque l'importance que revêt le Livre de la Rhétorique d'un point de vue biogra­ phique: ce traité prouve avec évidence—ce qui n'a jamais été fait jusqu'à présent—qu'IT est un disciple d'Averroès puisqu'il a utilisé ici un texte phi­ losophique du Cordouan, le Commentaire moyen à la "Rhétorique" d'Aristote. Le Livre de la Rhétorique est ensuite situé dans l'économie générale de l'Introduction à l'Art de la Logique d'IT (conservé dans un unicum de l'Escurial), dont il occupe environ 20% du nombre total de folios—c'est dire son importance—puis parmi les différentes sciences énumérées par l'auteur dans son prologue (il faut distinguer à ce titre la rhétorique de tradition philosophique et la rhétorique purement arabe, qui s'occupe du style, de la langue, sans trop se soucier de la vérité ou de la vraisemblance de ce qui est dit). Le plan du Livre de la Rhétorique, repris en détail infra (p. CXXIII-CXXIX) et qui a l'avantage de donner une idée générale de ce dont traite IT, est suivi d'une section (p. VI-X) où M. Aouad (= MA) examine avec précision les sources du Livre de la Rhétorique, en ne tenant compte que des convergences littérales (et non doctrinales) qui existent entre IT d'une part et Averroès, al-Fârâbï et Avicenne d'autre part. Les phrases ou expressions communes à IT et aux trois philosophes sont très nettement mises en évidence grâce à une saisie en caractères gras dans de nombreux passages du Livre de la Rhétorique (tous cités dans l'annexe, p. LXXXVIII-CXXII). Il ressort de ces analyses que la source principale d'IT est le Commentaire moyen il la "Rhétorique" d Aristote d’Averroès—et ce, pour l’ensemble du Livre de la Rhétorique—que ses sources secondaires (IT indique lui-même avoir utilisé des «livres») sont Avicenne (Rhétorique du Shifâ ), Averroès (Abrégé de la Rhétorique) et al- Fârâbï [Livre de la Rhétorique)—très majoritairement dans les cinq premiers folios du Livre de la Rhétorique—et qu'IT ne s'est pas directement appuyé sur la traduction arabe de la Rhétorique d’Aristote. MA examine ensuite, citations d'IT à l'appui, le but et la méthode du Livre de la Rhétorique (p. X-XV). Ni commentaire, ni abrégé, ce traité au Reviews 447 statut si particulier se propose de préparer le néophyte à une étude plus poussée de la rhétorique. Si on le compare au reste de la tradition arabe, IT piopose un traitement assez inattendu de la rhétorique: non seulement il ne ménage qu’une place très secondaire à la valeur politique de cet art, mais il procède aussi a une réinterprétation—bien plus profonde que ne fut celle de ses prédécesseurs—des moyens de persuasion à la lumière des sciences juridico-theologiques de 1 Islam. La méthode suivie dans le Livre de In Rhétorique est explicitement présentée par son auteur: utilisation d autres livres, refus de traiter certains points trop particuliers ou procéd...