Reviews 429 In questo senso, l'insegnamento délia retorica classica puô essere vivificato solo nel saper cogliere la sua struttura portante, fissata da Aristotele nella capacità di tener conto, contemporáneamente, dell'oratore, del pubblico e del discorso. Dunque, una contestualizzazione più precisa delTarte proposta da Cattani avrebbe forse consentito di sviluppare una critica serrata delle con­ traintes che i nuovi mezzi di comunicazione impongono all'argomentazione, e avrebbe forse aiutato a distinguere meglio (mi si perdonerà il gioco verbale) lo spazio délia "botta" da quello délia "risposta": non sempre, infatti, Tarte dell attaccare coincide con quella del replicare, anche se le parti possono spesso scambiarsi, ed il libero disputante deve saperle sostenere entrambe, come il sapiente stoico che, secondo Aristone di Chio, doveva imitare l'attore esperto nel saper recitare sia da Agamennone che da Tersite. Luigi Spina Università Federico JJ, Napoli Stefano Arduini, Prolegómenos a una teoría general de lasfiguras (Murcia, Universidad de Murcia, 2000), 200 pp. El autor propone en esta obra una interesante vía de aproximación al estudio de las figuras retóricas, destacando su función constructora y formadora. Debido a la existencia de constantes subyacentes a los procesos, Arduini cree posible reconducir el gran número de las figuras retóricas a unos pocos campos. Asimismo, se propone mostrar que el mecanismo de funcionamiento de las figuras está constituido por una serie de universales expresivos que adquieren una realización particular en cada cultura. Tras constatar que la retórica ha experimentado un pujante renacimiento en la segunda mitad del siglo XX, el autor insiste en la necesidad de superar los enfoques reductores de la disciplina para volver a considerarla como una teoría general del discurso, y propone abordar el terreno de las figuras desde una perspectiva cognoscitiva que supere las aproximaciones de índole lingüísticode manera que las figuras sean entendidas no como simples ornamentos o desvíos lingüísticos, sino como procedimientos cognitivos capaces de construir nuestra estructura conceptual y el medio a través del cual conseguimos formarnos una idea del mundo. Se interesa el autor por los esquemas formales que subyacen a las diversas manifestaciones expresivas del hombre y sirven para construir el mundo, estudiando lo universal, y no los aspectos modificables dependientes del lugar o del tiempo. Dichos esquemas son, a su modo de ver, de índole retórica, y representan medios por los cuales mundo y lenguaje entran en contacto. Recuerda el autor las ideas de autores como W. von Humboldt, E. Sapir, B. L. Whorf o M. Bajtin, quienes destacan la activa función que 430 RHETORICA tiene el lenguaje en la construcción de la realidad, coincidiendo en la idea de que la realidad no es independiente del lenguaje, sino que éste es el único medio posible de describir y construir aquélla. Para Arduini, las dos posiciones clásicas del objetivismo (según el cual la realidad es independiente de cualquier sistema de referencia y puede ser observada objetivamente) y del subjetivismo (conforme al cual sólo es posible observar la realidad a través de la mirada del sujeto) no tienen en cuenta el hecho de que la relación sujetono puede ser resuelta con la eliminación de uno de esos componentes. Por ello, y asumiendo las ideas del moderno constructivismo, el autor sostiene que sujeto y objeto no son elementos autónomos, sino que resultan inseparables, y que lenguaje y mundo se construyen recíprocamente, por lo que distinguir las categorías retóricas de la expresión significa decir algo sobre la forma humana de organizar el mundo. Expone después Arduini su idea de Campo Retórico como la vasta área de los conocimientos y de las experiencias comunicativas adquiridas por el individuo, por la sociedad y por las culturas a lo largo de su historia, siendo el depósito que identifica comunicativamente una cultura como tal. Los Campos Teóricos existen solo como potencialidades, las cuales son activadas en los actos comunicativos concretos. Dentro de los campos retóricos se sitúa el hecho retórico, en el que ocupa un lugar importante el propio texto. Para explicar la configuración...

Research Article| May 01 1999 La disputa del metodo nel Rinascimento. Indagini su Ramo e sul ramismo Guido Oldrini,La disputa del metodo nel Rinascimento. Indagini su Ramo e sul ramismo (Firenze: Le Lettere, 1997) 331 pp. Alfonso Martín Jiménez Alfonso Martín Jiménez Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Valladolid, Plaza de la Universidad, 1, 47002 Valladolid, Spain. Search for other works by this author on: This Site PubMed Google Scholar Rhetorica (1999) 17 (2): 216–220. https://doi.org/10.1525/rh.1999.17.2.216 Views Icon Views Article contents Figures & tables Video Audio Supplementary Data Peer Review Share Icon Share Twitter LinkedIn Tools Icon Tools Get Permissions Cite Icon Cite Search Site Citation Alfonso Martín Jiménez; La disputa del metodo nel Rinascimento. Indagini su Ramo e sul ramismo. Rhetorica 1 May 1999; 17 (2): 216–220. doi: https://doi.org/10.1525/rh.1999.17.2.216 Download citation file: Ris (Zotero) Reference Manager EasyBib Bookends Mendeley Papers EndNote RefWorks BibTex toolbar search Search Dropdown Menu toolbar search search input Search input auto suggest filter your search All ContentRhetorica Search This content is only available via PDF. Copyright 1999, The International Society for the History of Rhetoric1999 Article PDF first page preview Close Modal You do not currently have access to this content.

RHETORICA 216 in. Dubel explores the background and presuppositions of the theory of ecphrasis in the Greek progymnasmata and also stresses the close links with memory and topoi. The remaining papers deal with equally important aspects of évidence, but now in specific authors, like Vergil, Ovid, Horace, or in Junius' De pictura veterum. In all, an interesting collection. One of the authors deplores the absence of a detailed history of the notion of évidence. Now this gap is being filled to some extent by A. Kemmann in his lemma Evidentia, Evidenz in Ueding's Historisches Wdrterbuch der Rhetorik, vol. 3 (1996), coll. 3347 . DIRK M. SCHENKEVELD Amsterdam Guido Oldrini, La disputa del método nel Rinascimento. Indagini su Ramo e sul ramismo (Firenze: Le Lettere, 1997) 331 pp. El autor presenta en este libro una recopilación de trabajos publicados con anterioridad en distintas revistas, junto a algunas aportaciones novedosas. La puesta al día y la integración y unificación de una serie de estudios relativos al mismo tema, así como su difusión conjunta, justifican la edición del libro. Se trata de un interesante estudio en el que se intenta esclarecer la posición e influencia del ramismo en la cuestión relativa al status de la autonomía de las disciplinas en la Europa del siglo XVI y principios del XVII. Una de las cuestiones más atractivas del trabajo es la relativa a la relación entre el pensamiento sobre las disciplinas del conocimiento y las características históricas y sociales del periodo económico precapitalista en que se produce. En una época de transición en la que comienza a desarrollarse el mercantilismo de la naciente clase burguesa, y en la que se produce la formación de los estados europeos modernos, la enseñanza de las disciplinas debía adquirir necesariamente un carácter práctico (en contraposición al predominio de la teoría en los estados anteriores Reviews 217 de la cultura), capaz de suministrar los conocimientos necesarios para mantener el nuevo mercado económico y para formar adecuadamente a los funcionarios estatales. En el siglo XVI comienza a desarrollarse un proceso de definición y delimitación de las distintas disciplinas del conocimiento, que se prolongaría hasta el siglo XVIII, en el que se acaban por sentar los fundamentos de la ciencia moderna. La época estudiada por el autor, por lo tanto, no sólo representa un periodo de transición desde el punto de vista socioeconómico, sino también desde la perspectiva de la filosofia.de la ciencia. En este cuadro sociocultural se enmarca la propuesta de Ramus de elaborar un "método" único, capaz de ser aplicado a todas las disciplinas. El autor muestra claramente cómo la clase burguesa, a medida que se fue afianzando, desarrolló su propia ideología, que, por lo que concierne a la cuestión de la delimitación de las disciplinas, se basó en gran parte en el pensamiento de Ramus. En la primera parte de la obra, el autor expone y comenta los aspectos relativos a la metodología ramista. Para ello, tiene muy en cuenta la lenta transformación que se produce en las relaciones sociales y económicas hacia un estado de precapitalismo, de especial importancia en Francia e Inglaterra, donde se instauran monarquías absolutistas y se producen transvases fluidos entre las clases sociales. La nueva situación requiere nuevos instrumentos de transmisión de la ideología y un nuevo ordenamiento del saber. Ésta es la razón por la que la reflexión sobre la, metodología se convierte en la cuestión esencial de la reflexión filosófica en general. Según la concepción de la mayoría de los autores de la época, todas las disciplinas científicas y humanísticas necesitan de un método para ser investigadas, enseñadas y transmitidas. En este sentido, el ramismo representa el movimiento culminante de un proceso de reflexión teórico y pedagógico, iniciado por Erasmo y los humanistas, que había prestado gran atención a la ratio studiorum. La nota distintiva del ramismo consiste en que...

El análisis general de las retóricas españolas del siglo XVI revela la estrecha relación de la retórica con la literatura. Las retóricas españolas de la época, en las que se asumen las corrientes retóricas greco-latina tradicional y hermogeniana, destacan la importancia concedida por los autores a la exercitatio de raigambre ramista, pero son contrarias en su mayor parte a las tendencias europeas de reducción de la retórica a la elocutio. Además, conceden una gran validez a las normas de la inventio y de la dispositio para la interpretación y la composición literaria, por lo que resulta imprescindible considerar dichas operaciones al analizar las relaciones entre la literatura española y la retórica del Clasicismo.

Abstract: Francisco Sánchez wrote two rhetorical tieatises to facilitate the interpretation of the work of poets and orators: De arte dicendi (1556) and Organum dialedicum et rhetoricum (1579). In 1556 El Brocense adhered to the classical categories of rhetoric, but in 1579 he adopted the division proposed by Peter Ramus: that is, he assigned inventio and dispositio to dialectic and elocutio and pronuntiatio to rhetoric. In De arte dicendi as well as in Organum dialedicum et rhetoricum, El Brocense demonstiated the validity of the rules ef inventio and dispositio in the composition and interpretation of literary works. His tieatises thus show the influence of rhetoric and dialectic on the interpretation of classical literature in his day.